於屬靈的事:「純金的福音」哥林多前書12

宣道會早期的屬靈現象的一些故事:我教會的教派叫做「宣道會」。創始人是A。B。Simpson(宣信牧師):

  • Simpson 在1884年開始參與醫治事工不久以後,有一位太太說,她經歷到一個有關耶穌和天堂的異象。異象的時間漫長,好幾個小時。這個太太也得到醫治。她說,感覺好像被電電擊一樣。。讓他感到狂喜喜樂,好像漂流在喜樂海裡,漂流在喜樂的波浪裡。41在最早期的宣道會裡,常發生這種現象:
  • 在中國的宣道會的教會裡,一位婦女接受基督以後,做了一個夢。他夢到房間的地板亮了。神桌上的偶像開始走動。耶穌走進來房間。偶像從神桌上一個一個的爬下來。婦女問它們:你們要去哪裡?它們回答說:當耶穌進來的時候,我們必須走!
  • 在非洲中部的剛果(Congo)有一個婦女過世。不過,當她在死亡的時候,她也看到了異象。她不只看到了耶穌,也看到了天使。天使對她說再過四個禮拜後,她的病就會得醫治。然後,她就復活了。為這件事情向很多人作了見證。四個禮拜後,她的病好了。她的丈夫和更多人悔改信主。180
  • 有一次Simpson被邀請去看一個17歲的快要死的男孩。Simpson一為他禱告,他就馬上得醫治!以後這個男孩在他87歲的人生之中,都不用吃藥。147
  • 宣道會的雜誌在1920到1930年報導說:在越南發生了一次的「靈界權力的接觸」(Power Encounter)。有一個瞎眼的女人病了60幾年。上帝就醫治了她的病。他立刻看見了,幾百個人就決志跟隨耶穌
  • 同樣1971-3年時,在越南有許多信徒作了屬靈的夢,經歷到異象,說方言,行了神蹟,趕鬼,聽見天使合唱,感到戰慄,從死亡中復活,還有更多不可思議神奇的現象。
  • 1906年的時候,美國宣道會的副主席分享他自己經歷到的異象:屈膝謙卑禱告時,有一個好像「榮耀海」向他顯現。距離越來越近。不過,當「榮耀海」快到他面前時,有黑雲在中間出現了,阻擋榮耀海的前進。然後,上帝使副主席能夠看見:耶穌釘死在十字架上,耶穌的身體從十字架被拿下來放在墳墓裡。然後,副主席就感到非常的傷心。他深深地體會到耶穌釘死就是因為副主席自己的罪孽的關係。他的印象很深刻。同樣的,Simpson以前自己也經歷到「從腹中湧流出活水的江河來」的經驗。他說:「一再地湧流出」。254

宣道會最早期的歷史:我剛分享了那些故事是從一本有關「宣道會早期的歷史」的書引用的。那本叫做: Genuine Gold,「純金」。重點是:自從宣道會1887開始以後,它對屬靈的現象,神蹟、和上帝任何超大自然的工,保持一個很開放的態度。不過呢,在「開放之中」,還是很謹慎。

最早期宣道會不算是一個教派。它算是兩個不同的聯合團契而已。會員是從許多基督教的教派出來的。創始人本來是長老會的牧師。第一個團契叫做:Christian Alliance,「基督徒聯合團契」。它強調的是:要更深的認識耶穌,就如使徒保羅曾經說的:要「認識基督和他復活的大能,並且在他所受的苦上有分,受他所受的死。」腓立比書3:10。 第二個聯合團契叫做:Missionary Alliance,「宣教聯合團契。」它強調的是要為主在全世界宣教。

接下來,當二十世紀初開始有五旬xun2節運動和靈恩派的發展,說方言、醫病的神蹟、先知預言,宣道會裡有不少會員參與這些活動。但是,那個時候有產生了一些有關方言的爭議。如果沒有的話,宣道會二十世紀初就會保持靈恩派的傾向。比較謹慎。但是,還是算靈恩。

不過,因為他們認為有些現象不太對勁,不適當。所以,宣道會對靈恩派就逐漸地開始保持距離。1963年時,宣道會發展出「不追求,不禁止」(seek not, forbid not)這句名言作為他們對五旬節運動的口號 。

差不多1920-1930年時,宣道會裡的不少會員對屬靈現象比較沒那麼開放。他們以為「說方言」是屬於魔鬼,所以,他們離開了宣道會。還有,在另一方面,有更多因為不想遵守使徒保羅哥林多前書對屬靈恩賜所奠定的規則,也離開了。很倒每。有些教會產生了空洞的情形。結果,從差不多1930開始,宣道會逐漸離開這些靈恩的現象。不過, 2005年美國宣道會的董事會調整法規:把1963年的「不追求,不禁止」改成「Expectation Without Agenda」「恩賜:期望,但是不作為議事」。意思是說,要期待,但是,不能定出來每一位信徒會怎麼樣,會有哪些恩賜。

哥林多前書12章,保羅寫信對住在希臘哥林多的信徒說:1「關於屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。」原文寫的不是恩賜,而是「屬靈的事情」,「屬靈的東西」。弟兄姊妹:關於屬靈的事,我們的神不願意我們不明白。我們要對屬靈的現象有什麼樣子的態度呢?有的教會,有的基督徒太過份地排斥。相反的,有的太過份追求,參與很多不正常的「特會」。我們呢?我們要怎麼辦?

我們要分清楚。首先,我們要把假的跟真的福音分別出來,追求「純金」。同樣,我們要把同一位聖靈所賜的不同的恩賜一個一個分別出來。最後:我們要把屬於聖靈的跟不屬於聖靈的分別出來。

I.我們要把「假的的」跟「純的」福音分別出來

「你們知道,你們還是教外人的時候,總是受迷惑被引誘,去拜那不能說話的偶像。」林前12:2保羅的意思是說:哥林斯人還不認識主之前,還在拜神明的時候,受到邪靈的影響。被它們欺騙了。我們以前也是。因為過去常被邪靈騙過,所以,我們信主以後,要小心。要會分辨。有許多事情,如果我們沒有很謹慎,很小心的話,我們在這些事情上就會被欺騙了。

譬如說:神學上,在全世界的基督教和天主教裡面,有一種問題,叫做「混合主義」,「Syncretism」。意思是說:「宗教本地化」,混合各種宗教主義。當地的基督徒把不同種類思想系統混合在一起。譬如說,如果在台灣教會把民間信仰中不符合聖經的道理的一些東西混進去,這個叫做「混合主義」。如果我們這樣子做,既4不是道教,又不是佛教或基督教。對所有的宗教不公平!

如果我們這樣子做,就忘記耶穌曾經說的:「我就是道路、真理、生命,如果不是藉著我,沒有人能到父那裡去。」約14:6也忘記了:「除了他以外,別無拯救。。。」使4:12。也忘記了:「除我以外,你不可有別的神。」出埃及20:3。我們不可以把不同的宗教系統混在一起,這樣,無論對方是什麼宗教,信仰就不純潔。就如使徒保羅在加拉太書所寫的,我們就「把基督的福音改變了」,「歸向別的福音。」。加1:6,7

在全世界的教會裡面,有這種混合主義的想法存在。台灣的教會也有!所以,我們要分清楚。請問:你有沒有聽這些:昌盛的福音,富裕福音亨通 h的福音嗎?這些都跟英文所謂的「 Prosperity Gospel」「Health and Wealth」有關係。

什麼是昌盛福音 ﹖ 它宣講的信息是上帝希望基督徒若遵循神的教訓﹐在生命各方面都能昌盛亨通﹐包括身心健康和財物豐足。強調的模式是人若相信就要宣告出來﹐讓神的作為能夠顯現。「我宣告出來,就得著它了。」

所以,我們要求聖靈賜給我們智慧。在台灣的一些基督教書房裡面,他們有點太隨便賣書。因為,有些書在神學方面有問題。但是,雖然神學不對,但是,很多人要買。但是,書裡想法是否來自上帝呢?他們的想法是以為今生物質的福分,是唯一的福分。他們 “向錢看”,忘記了向上看,仰望上帝。很多基督徒尋找三種福氣:它們就是要富足、健康、長壽,有這三個就是上帝的祝福,沒有這三個就是上帝沒有祝福。但是,我們要的不是這種假象的福音,而是「充實」的福音。我們要把耶穌擺在第一!我們不要跟以前拜拜時一樣,「受迷惑被引誘」一樣。而要追求「純金」,Pure gold does not fear the furnace:「真金不怕火練。」

II. 我們要把「同一位」聖靈所賜的不同的恩賜一個一個分別出來

除了這些混合在一起的想法之外,還有哪些事情要分清楚呢? 我們現在跳到第4節(等一下回到第三節)。保羅說:「恩賜有許多種,卻是同一位聖靈所賜的; 服事的職分有許多種,但是同一位主; 工作的方式也有許多種,但仍是一位 神,是他在眾人裡面作成一切。 聖靈顯現在各人的身上,為的是要使人得著益處。」

你剛才有沒有注意到,「同一位」這三個字一再地重複?感謝主:就如「三位一體」表示天父,聖靈,和耶穌都是同一位神,上帝把我們每個信靠祂的信徒都放在同一個大家庭裡面。在我們的大家庭裡面,耶穌是頭。我們是肢體。但是,我們在主裡的肢體,都是一樣的嗎?不。聖靈賜給我們的恩賜不一樣。因為如此,無論我們面對什麼問題,我們不用單獨來處理。

也許在我家裡有一個東西 壞掉了。(在鄉下房子比較破爛一點。)水管在漏水。我有一點懂電腦。不過,對這些比較實際的問題很無知。有很多東西我不會修理。家裡也沒有很多的工具。但是,我可以請住另外一個村莊的同工或隔壁的鄰居過來幫忙。當他們的電腦有問題,我也許也可以過去幫忙一下。

知道嗎?屬靈的恩賜,也是這樣。 我不會的,在教會裡面,有其他弟兄姊妹會。因為聖靈這樣把恩賜賜給我們。第11節的後半部:「。。。他按照自己的意思個別地分給各人。正如身體是一個,卻有許多肢體,而且肢體雖然很多,身體仍是一個;基督也是這樣。」

我們回到第8節:「有人藉著聖靈領受了智慧的言語,又有人靠著同一位聖靈領受了知識的言語, 又有人因著同一位聖靈領受了信心,還有人因著這位聖靈領受了醫病的恩賜, 另有人可以行神蹟,另有人可以講道,另有人可以辨別諸靈,也有人能說各種的方言,也有人能翻譯方言。」4-10

  • 智慧的言語:超自然的智慧會指導我們如何處理實際上或屬靈上的問題。
  • 知識的言語:超自然的知識會讓我們能夠深深地瞭解情況。
  • 信心:所謂的信心超過信徒一般的信心。可以使我們能夠受苦,持續地禱告,求神醫治,行神蹟,等等。
  • 醫病的恩賜:我們在宣道會裡要遵守雅各書所記載的:「你們中間有人患病嗎?他就應該請教會的長老來,讓他們奉主的名為他抹油祈禱。」雅各514為什麼要強調長老的復數「長老們」呢?因為有太多人要榮耀歸於他們自己。他們很多常來台灣。如果有三四個長老同時按手禱告,就不知道醫治的能力是透過誰臨到人的身上。榮耀只能歸給主!
  • 行神蹟:這種壯麗的奇蹟好像更常發生在福音比較沒有傳那麼廣的地方。對於「權能佈道」Simpson在1892年宣告說:「我們承認屬靈醫治者(就是主耶穌)在五旬節教會所有屬靈恩賜為我們的信仰.」 宣信 但是,知道嗎?還有不少奇蹟和醫病的事情不屬於上帝。有很多屬於邪靈和魔鬼。還有,有的不是真正的。是騙子偽造的。我們要分清楚。
  • 講道:不限於禮拜天崇拜的講道而已。「講道」的恩賜的意思,就是為上帝講話!原文的意思包括說預言。
  • 28節:「神在教會裡所設立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行神蹟的,再其次是有醫病恩賜的,幫助人的,治理事的,說各種方言的。」請問各位:在這些經文裡,「牧師」這兩字在哪裡出現?「牧師」的office是人後來製造的。沒有記載在聖經裡。所以,有的會友談「按牧」典禮的時候,無論是女牧師或男的牧師,是不是有一點太過份地重視地位呢?保羅在28節把「使徒」跟「先知」分別出來。「先知」在「使徒」和「教師」的中間。在這段經文裡,先知跟行神蹟的又不一樣。
  • 辨別諸靈,我們先跳過去。等一下再討論。
  • 說各種的方言:從二十世紀起,因為五旬節的教會的開始,所以說方言越來越流行。

1913年一位宣道會領袖主張: 「宣道會領袖大致同意相信每一個聖靈掌管的教會應該給予說方言的空間。」 這是宣道會的立場, 維持了二十年, 但是在1930 年代放棄。

宣信博士對方言和預言看法:「用一些簡單真理的見證發表。。。不要害怕講出聖靈深放在你心中的信息。。。以及如果你有簡單的方言型式從你心中流出, 你無法用話語清晰qing1xi1說出 讚美, 一些不能表達喜悅或愛的呼喊, 就用方言說出來。

宣信和一些早期的宣道會領袖們相信, 每一個本地教會應該有些人說方言, 且基督徒應該願意接受這個恩賜, 如果聖靈要賞賜的話。說方言,不能禁止。

羅伯特傑弗瑞 (Robert Jaffray), 中國南方主席, 按照他說了方言的經驗, 檢驗如下:

1. 比以前更愛主且明 白上帝的話。

2. 明白絕對不是因自己能力,乃是在禱告中奉上帝大能的名和耶穌的寶血 。

3. 比以前更能見證上帝和講道更有力。

4. 因為靠主,使我每天控制那難以管理的舌頭。舌頭的意思就是要管理所說出的每一句話。

5. 更清楚明白聖靈大能的工作及邪靈在現今末mo4世的作為。

  •  翻譯方言:「說方言」加上「翻譯方言」等於「講道」、「預言」。因為哪裡有這兩種恩賜在一起,哪裡有上帝在講話。使徒行傳2;4記載:「他們都被聖靈充滿,就照著聖靈所賜給他們的,用別種的語言說出話來。」

對於這些恩賜,我們要記得彼得所寫的:「你們要作 神各樣恩賜的好管家,各人照著所領受的恩賜彼此服事。」彼得前4:10。同樣,12:18也記載:「但現在 神按照自己的意思,把肢體一一放在身體上。 」對於屬靈的事情,我們要允許並且鼓勵肢體發揮聖靈所賜給他們的恩賜!

III. 我們要把「屬於聖靈的」跟「不屬於聖靈的」分別出來

Pure gold does not fear the furnace:真金不怕火煉。」約翰說過:「親愛的,不要每個靈都信,總要試驗那些靈是否出於 神,因為有許多假先知已經來到世上了」約壹4:1。不過,保羅在這裡講的「辦別諸靈」的恩賜更特別。

在他所寫的信裡面,約翰告訴我們:「你們可以這樣認出 神的靈:凡是承認耶穌基督是成了肉身來的,那靈就是出於 神。 3凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的,那靈就不是出於 神,而是敵基督者的靈;你們聽過他要來,現在他已經在世上了。」約壹4:2-3

辨別諸靈:第一:上帝的靈(就是聖靈,在使16:7他也叫做「耶穌的靈」)第二:個人的靈,跟第三:邪靈。我們要分辨出來,不要被第二或第三種欺騙,以為是上帝的靈!

那麼,在屬靈的事上,在屬靈的恩賜上,我們要更謹慎。因為魔鬼跟邪靈喜歡模仿聖靈。同樣,我們的肉體也會騙我們。我們也會被世俗迷惑。所以,我們要小心。不要以假的東西視為真正的,道道地地的。就如約翰說的:「原來世上的一切,就如肉體的私慾,眼目的私慾和今生的驕傲,都不是出於父,而是從世界來的。」約壹16不過,在我們的謹慎之中,我們也要期待。我們要尋求聖靈充滿。我們要追求靈恩。也要尋求神奇。怎麼平衡呢?

請回到第三節。保羅說:「3所以我要你們知道,被 神的靈感動而說話的人,沒有一個會說“耶穌是可咒詛的”;除非是被聖靈感動,也沒有人能說“耶穌是主”。」

聖靈允許我們考驗靈。其實,他不只允許我們。上帝命令我們這樣子去做。不可以隨便求什麼靈來幫助我們,醫治我們。我們千萬不要以為,譬如說,現在我可以說方言了,這是從聖靈領受的!或,我如果我參與這個特會,請某某人按手在我身上,為我禱告,那麼,我就可以得到醫治。請問:所謂的「醫治」肯定是聖靈所賜的嗎?不一定!

在早期的宣道會裡面,常參與趕鬼服事的、被聖靈充滿的弟兄姊妹(他們不一定都是傳道人!)常用這個作法。我們後來被他們的學弟訓練。他們一前有時會發現使人說方言的靈是邪靈。這些惡靈喜歡欺騙基督徒以為它們是聖靈。

「得經過聖靈透過上帝的話來驗證諸靈, 我們不需要接受在屬靈的聚會發生的每一件事。」

宣信洞悉(辨別)諸靈:「辨別諸靈的恩賜是放在最後兩個屬靈恩賜(就是說方言和翻譯方言的恩賜)是值得注意的。 有一個特別的須要, 用辨別諸靈能力區別來源的真假.」

宣信曾經說過, 當船靠進異教地區時, 他在甲板上能感受魔鬼攻擊能。269

使用測試諸靈的方法在約翰一書4: 1: 試驗諸靈, 避免假冒恩賜的危險, 且被某些屬靈的領袖, 因強而有力的影響和催眠控制, 力勸將自己全然敞開以致給惡者傾入機會。106

有一位從離開神召會又重返宣道會的傳道人,寫了一本小冊子書名叫 「所有的人說方言嗎?」 他在該書裡爭論的地方是, 所有的人應該說方言,且當他們要見證福音或為迷失的靈魂時,尋求說方言來表明被聖靈充滿。 「我完全確定許多人為了服事而被聖靈充滿, 但並未以說方言來彰顯。 同時, 另一方面我也確定許多人似乎說方言,沒有被受聖靈洗(被聖靈充滿)。 1879

宣信對說預言:「不要憑印象, 而是要用上帝的話查驗,不要用意測, 且竭力用超自然的知識言語解說預言。 有關在假基督徒的先知顯明出來的預言現象要特別小心。。。 不要 把先知當做算命的。」

宣信對其他的屬靈信仰及操練:「衣服充滿聖靈醫治的力量是一些真理的外觀,但是出現有一些人就做手帕的生意好像江湖郎中和騙子一樣。」271 耶穌當時醫治18年血漏的婦人是通過衣服從耶穌的身上發出。醫治的能力不是衣服的能力。所以,我們要分清楚!

極端的禁食和缺乏市睡眠:「有人把自己關在小房間裡,數星期禁食禱告, 沒有適當運動營養或睡覺,或者沒有注意到心 靈的改變, 他們很容易看到異像或作夢, 但這些不總是從上而來的。」278

Alliance leaders did not believe that you can “name and claim” or “confess and possess” anything you desire, use confession as an automatic formula, or make people feel guilty about making the slightest “negative confession.” 305

宣信對使徒和先知:「某些人宣稱先知的權威是人的良心, 因此許多男女將個人實際的責任帶到先知面前尋求諮商和指引, 而不直接去找我們的救世主, 應順從上帝非順從人。有好幾個例子講到,一些主內弟兄姐妹去找這類新的先知, 幾乎就像一般的世人去求問有特殊法力的人或算命仙一樣。」312

使徒和先知: 「真正的使徒和先知是謙卑的,不會到處聲張。」

「抹油按手導禱告應該與醫治無關, 而是象徵與聖靈的誓約, 是加強信心的一個方法, 是在教會的長執和有病的會友之間一個溝通的關點, 就是為他抹油禱告 。」300

我們敬拜神的時候,不要太嚴肅。反而,我們要很歡喜快樂的敬拜主。但是在我們的敬拜之中,我們的崇拜不要似如摩西西乃山下來的情形一樣。我們不要跟廟會的氣氛一樣。哥林多前14:39-40:「39所以我的弟兄們,你們要熱切地追求先知講道的恩賜,也不要禁止說方言。 40凡事都要規規矩矩地按著次序行。」同樣,我們尋求靈恩時,我們不要把自己心理放空空的使惡靈很容易地侵入我們的心裡。屬靈的心靈是要時時刻刻的儆醒。

結論

 我們要謹慎:

肉體所行的都是顯而易見的,就如淫亂、污穢、邪蕩、 拜偶像、行邪術、仇恨、爭競、忌恨、忿怒、自私、分黨、結派、 嫉妒、醉酒、荒宴,和類似的事。我從前早就告訴過你們,現在又事先告訴你們:行這些事的人,必定不能承受 神的國。 但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制;這樣的事,是沒有律法禁止的。 屬基督耶穌的人,是已經把肉體和邪情私慾都釘在十字架上了。如果我們靠聖靈活著,就應該順著聖靈行事。」加拉太書5:19-25

Shibley:「大的不幸就是當你接受聖靈充滿,但 仍然論斷別人, 不能控制自己的口舌。」312

1919年美國宣道會副主席 保羅雷德 (Paul Rader) 告誡 : “對聖靈的熱情, 不是宗教的狂熱。」

「真的屬靈恩賜最大的見證是謙虛和接受上帝話語的權柄。」 宣信84

有關1906年 一些Azusa Street 教會復興表明:「我們的屬靈的經驗必須帶有十字架印記。」57

對於信心的醫治: 「我們不要讓人稱我們是醫治者和了不起工人, 但要簡單見證耶穌的能力成就上帝的應許。」宣信 25

「不要尋求特殊恩賜, 而是要接受聖靈認為我們配得且最好的恩賜。」

然而現代信心老師都強調豐盛。 宣信引述德國的神祕家約翰陶樂 (John Tauler)說:「我從未經歷過不豐盛, 因為如何和上帝同在。」301

宣信在1907年寫道: 「我們在這時刻。。。當我們可以期待恩雨。。。」宣道會證實恩雨降下, 但不接受所有恩雨的教導, 有時候他們的教導超過聖經的教導 。266 (超出了聖經的範圍)

我們要尋求神蹟:

Simpson’s last years 繼續鼓勵會友發揮聖靈所賞賜的恩賜。1917 宣信的文章標題 「上帝的炸藥」(爆發力) (The Dynamite of God):聖靈洗特別在代禱裡顯明 。 有時候聖靈洗會在歡喜若狂的讚美話語中, 以及適用在見證, 警告, 安慰, 或鼓勵的先知信息的彰顯。

對於聖餐:「主立聖餐是蒙祝福健康醫治的恩典管道不單單是一個紀念。」宣信46 1901

是一個方法配合且克服宗教狂熱, 不是反對所有的不平常的屬靈的表現 而是接受確實從神來的聖靈。 然後從朋友的關點溫和地且智慧地糾正 那誇張的靈的表現。 如果你採取的是批評的立場, 就成為屬靈恩賜的敵人。106

關於異象:「不要拆毀你信心的根基, 而是要增加」宣信

關於積極承認耶穌: 「我們必須承認祂是監護師和拯救者。。。我們必須說出來,不能只感到而已」宣信304. 又說:「信心沒有承認(宣告)是死的」宣信

求上帝使用我們成為祂所謂的電動工具(有力、有用的器具)!」Ask God for power tools.

〈他自己〉 “Himself”

(《聖徒詩歌》第426首)

(一)前要的是祝福,今要主自己;前要的是醫治,

今要主而已;前我貪求恩賜,今要賜恩者;

前我尋求能力,今要全能者。

禱告:耶穌啊:凡你所賜給的我可以接受。反不是你所要給的因主的名我都該拒絕。若你所賜的而我未接受,也不夠渴慕,求你改變我的心意成全主的美意,實現在我身上。

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